En las Universidades del Tibet, al inicio de todos los cursos se hacia hincapié en las tres clases de pureza al principio de cualquier enseñanza:

• la pureza del maestro
• la del continuo mental del discípulo
• la de la enseñanza propiamente dicha

Siguiendo la tradición del yoga tibetano, con la que estamos estrechamente asociados, establecemos la autenticidad de la enseñanza en el Buda. Buda declaró que las personas que buscan la liberación a través del yoga deben conocer las tres categorías.

El Yoga Tibetano del Corazón contiene toda la quintaesencia del pensamiento de los budas del pasado, presente y futuro y la materia oculta de los sutras de la Perfección de la Sabiduría y los Tantras. Puesto que las condiciones, capacidades y disposiciones son diferentes, también plantea la manera de practicar según nuestra capacidad.

Contiene todo lo necesario para lograr la Iluminación.  En el Yoga Tibetano convergen tres grandes ríos de enseñanza:

• Nagarjuna, Asanga y el Bodhisatva Shantideva.
• De Nagarjuna viene el linaje de la enseñanza profunda sobre la naturaleza de la realidad y de Asanga y Shantideva, los linajes de la conducta de los bodhisatvas.

Escuchar o enseñar una disciplina requiere una motivación especial, la principal es interesarse por la preciosa reencarnación humana. Dedicamos mucha energía a los asuntos de esta vida, pero un día la muerte nos llegará y habremos de dejarlo todo. Entonces quizás reflexionemos sobre ¿qué es útil? Crear una buena relación con un maestro, escuchar, reflexionar, meditar, hacer yoga, y suplicar sinceramente por nuestro progreso espiritual, es el modo más rápido de obtener los logros. Aunque nuestros logros son limitados en esta vida, dará frutos en el futuro.

Para practicar Yoga Tibetano eficazmente tienes que saber cómo hacerlo. Primero con una motivación realmente buena, pedir la enseñanza a un maestro al que realmente confíes. Meditar en todo lo que te enseña, hasta que te familiarices con dicha comprensión. Si esperamos tenemos un bello cuerpo, hacernos profesor para ser rico o liberarnos de la enfermedad y obtener salud, quizás el Yoga Tibetano nos traiga los resultados deseados, pero nuestro yoga no será una práctica autentica de la enseñanza del Buda. La intención subyacente crea la diferencia entre un yoga mundano y un yoga genuino. Si nuestro interés es aprender para ayudar a otros a liberarse en esta vida y en las vidas futuras, y queremos hacer una practica espiritual sincera, entonces es probable que nos traiga la felicidad incluso en esta vida.

Proximamente Concha Pinós presentará El Curso de Yoga Tibetano del Corazón el cuál contiene cuatro características únicas:

• La primera es que no existe contradicción entre las enseñanzas del Buda y la practica yóguica.
• La segunda es que las propias palabras del Buda deben considerarse como instrucciones para la práctica yóguica.
• La tercera es que permite comprender la verdadera enseñanza del Buda: el deseo de liberarse de la existencia cíclica, la intención altruista y la comprensión correcta de la realidad.
• La cuarta es que, estudiando, reflexionando y meditando en el yoga, sabremos lo que hay que cultivar y rechazar y evitaremos las acciones erróneas.

Con gran respeto rindo homenaje
A todos los victoriosos de los tres tiempos
A su enseñanza y a los que aspiran a la virtud

Exhortando al buen discípulo
Alumbraré la lámpara
Para el camino a la liberación

“Una luz en el Camino” Atisha

Rindo homenaje a mis maestros : Su Santidad el Dalai Lama, Su Santidad el Karmapa, Su Santidad Penor Rimpoche, Geshe Michael Roach y Christie McNally, Lama Zopa Rimpoche, Khandro Rimpoche, Swami Tilak Paramahansa y a los maestros de mis maestros que en la tradición Tibetana e India me bendicen con la magia de sus enseñanzas.

INTRODUCCIÓN a LOS SEIS YOGAS DE NAROPA
Introducción

El Yoga Tibetano, es un Yoga Tántrico, no es un Yoga normal como los que se practican en occidente. Es la práctica del Lo-jong- dar amor a uno mismo- y Tong-Leng- dar amor a los demás el objetivo más importante de este Yoga. El ejercicio puro de la mente basado en el desarrollo puro espiritual del gran Maestro NAROPA y el Gran Lama MARPA LOTSAWA. Remueve las energías negativas de los canales y los chakras, con posiciones físicas que armonizan los vientos internos y la mente.

La instrucción para los ejercicios físicos y la practica interna del Yoga Tibetano del Corazón se introdujo en el Tibet procedente de dos linajes: Naropa y Atisha.
Las instrucciones para abrir nuestros corazones a los demás se llaman tong-len, que significa “Dar y Tomar”. Esta práctica te implica a lo largo del día en una manera particular de respirar pensando en los demás, y muy especialmente, mientras haces tus ejercicios de yoga. El linaje del Tong.leng se remonta hasta el propio Buda, más de dos mil años atrás. Se transmitió directamente de maestro a discípulo sin haber sido jamás escrito y fue el gran sabio indio Atisha ( 982) quien lo introdujo en el Tibet. Cien años más tarde el maestro GUESHE CHEKAWA le dio forma de libro.

Ambos, los ejercicios físicos y las técnicas especiales de respiración, confluyeron en la época de Je Tsong Khapa(1357) quien describe en un texto secreto llamado El Libro de las tres Creencias, las posturas de yoga.
Las tres creencias son:

1. Creer en la belleza del método
2. Creer en la belleza de quien te enseña
3. creer en ti mismo y en tu propio éxito en la practica
Je Tsong Khapa fue el maestro de Su Santidad el Primer Dalai Lama (1391-1474), desde entonces el Yoga del Corazón ha pasado hasta su Santidad el actual Dalai Lama, cuya jovial sabiduría y compasión ciertamente personifican los propósitos de la práctica. Quienes hemos aprendido Yoga Tibetano de Geshe Michael Roach y Christie McNally quienes a su vez aprendieron de boca de grandes lamas tibetanos, especialmente de Rimpoche Geshe Lobsang Tharchin y de Sermey Jetsun Geshe Thubten Rinchen.

Ellos, a su vez, lo recibieron principalmente de Kyabje Triyang Rimpoche, el maestro de su santidad el Dalai Lama. Por lo tanto, lo que aprenderás con nosotros es un yoga auténtico y todos esperamos que las bendiciones de esta larga fila de maestros te conmuevan, aunque comparados a ellos nosotros mismos no seamos más que maestros bebés.

Los Seis Yogas de Naropa
Aunque la práctica del fuego interno sea el origen del famoso texto de NAROPA “Los Seis Yogas de Naropa”, no debemos pensar que fueron creación suya. Al contrario, como en el caso de todas las enseñanzas autenticas del tantra budhista, derivan del propio Buda histórico que vivió hace 2500 años, pero incluso el propio Dalai Lama, ha hecho algunas matizaciones al respecto afirmando:
“no debemos dar por sentado que todas las enseñanzas del tantra fueron propagadas por el Buda durante su vida histórica. En mi opinión, las enseñanzas del tantra podrían haber surgido, asimismo, a través de la visión profunda y extraordinaria de individuos con elevados logros espirituales, que fueron capaces de explorar en toda su magnitud los elementos físicos y el potencial en el interior del cuerpo y de la mente del se humano.”
Tanto Naropa como Ye Tsongkapa se encuentra entre esos individuos con elevados logros espirituales. La forma en la que el Buddha se presenta en las enseñanzas avanzadas del tantra es la de Vajradhara- el sostenedor del cetro diamantino- también conocido como el Buddha de los Tantras. Las bendiciones, instrucciones y logros espirituales de estas enseñanzas tártricas llegan hasta nuestros días a través de dos tipos de linaje: el lejano y el cercano.

El primer linaje consiste en las relaciones consecutivas de Guru discípulo que unen una generación con la siguiente: el discípulo realizado de un maestro se convierte en mentor de sus propios discípulos. En términos de las enseñanzas tártricas que nos afecta el linaje viene del propio Buddha, pasando por mahashidi indios tan famosos como Saraha, Nagaryuna, Ghantapa y Tilopa.

Con respecto al linaje cercano, sucede del modo más inmediato. Naropa, fue capaz de establecer comunicación con su gurú humano Tilopa y con el propio Buddha Vajradhara, mediante forma de deidades tántricas de meditación como Hevajra, Heruka o Vajra Yoguini. Respeto a YSK, no solo fue heredero del linaje de maestros indios nepalíes y tibetanos que se sucedieron durante los cuatrocientos años que le separan de Naropa, sino que recibió inspiración de Manyusri, su deidad de meditativas.

Así pues la practica de los Seis Yogas de Naropa, incluye la practica del fuego interno como tema principal, no son invenciones de lamas tibetanos o yoguis indios, sino que se encuentran enraizadas en logros de seres iluminados y han sido transmitidas hasta nuestros días en un linaje ininterrumpido de practicantes realizados.

La práctica de Luna regula el cuerpo y sus funciones naturales energéticas, con visualizaciones sobre el divino Buda Vajrayogini, bendice el cuerpo y la mente y transforma la mente y el corazón en un puro estado de Buda.

En una clase básica hay seis ejercicios básicos y 39 secundarios; se practican los seis niveles de ejercicios básicos y se introduce en la restauración de las funciones energéticas de los vientos interiores, los cinco vientos principales y los cuatro chakras.

Los beneficios de la práctica del Yoga Tibetano son los siguientes:

1. Prolonga la vida
2. Limpia los canales y los chakras
3. Previene desordenes psíquicos y energéticos
4. Cura los diferentes desordenes psíquicos mediante ejercicios
5. Potencia el despertar de la mente
6. Mejora la memoria
7. Proporciona una experiencia espiritual
MARPA LOTSAWA (1012), fue uno de los grandes maestros del Tibet, viajo a la India en diferentes ocasiones y recibió muchas enseñanzas Budhistas: sutras y tantras, así como prácticas secretas del gran maestro Indio NAROPA, y otros. Tuvo la iniciación directa de los SEIS YOGAS DHARMA del propio Naropa, volvió al Tibet y las introdujo. Tradujo así mismo numerosos sutras, tantras y textos médicos, e introdujo la nueva tradición de Yoga Tártrico en el Tibet, plantando fuertes raíces den las tradiciones Kagyupa y Gelukpa. Su aportación más interesante es la unión de la meditación del Tantra Yoga de Naropa junto a la meditación tibetana.
Los seis yogas son:

1. Tummo, yoga físico del calor interno
2. Gyuma, yoga del cuerpo ilusorio
3. Odsal, yoga de la clara luz
4. Phowa, yoga de la transferencia de conciencia
5. Nyilam, yoga de los sueños
6. Bardo, yoga de los estados intermedios
Marpa, aprendió de Naropa los 6 Yogas Dharmas y los enseño a sus discípulos: Milarepa, Tsurton, Ngogpa. Fue el fundador por tanto de la tradición Yogica Meditativa del Tibet, y gran maestro iluminado que inspiro el corazón puro de Milarepa. Desde entonces hasta ahora hay gran número de practicantes secretos de Yoga, especialmente todos aquellos que desean transmutar una mente burda en un puro estado de despertar búdico.

Generalmente todos los Yogis son gente muy seria sean monjes, monjas y laicos que practiquen Yoga tibetano. Ha sido muy poco introducido en el ámbito público y siempre debe de estar seguido el trabajo por un Gran Maestro o por un Laico ordenado como maestro de Yoga. La razón es simple, este no es un simple yoga de ejercicios físicos sino un método de transformación de vida, hacia la generación de cuerpos de luz y estados de claridad mental superiores.

Muchos Yogis están ayudando a diferente pacientes que sufren desordenes mentales con técnicas y métodos yoguicos. Hay cientos de técnicas para ayudar a pacificar la mente, eliminar los estados negativos, y recuperar las funciones óptimas del cuerpo. El Yoga Tibetano dice que la mente y energía fluye en canales, que son esenciales para la vida, y que corresponden con el sistema solar y las rotaciones lunares. Respirar es la formula más básica, devuelve la conexión entre la energía universal y la respiración sencilla. Prolonga la vida y da la posibilidad de salud. Rejuvenece la mente y el cuerpo, previene la enfermedad y la angustia vital. Te ofrece la experiencia innata de la mente, liberándote del Samsara. El Yogui Tibetano cruza el río de la experiencia dualística con el fuego del Tummo, puede volar como su fuese un águila en el cielo del samsara. El Yoga tibetano es una práctica muy personal, cuyo principal objetivo es desarrollar el espíritu, favorecer la liberación interior de las fuerzas negativas del samsara.

En el Yoga Tibetano, es muy importante conocer cuales son nuestros obstáculos interiores, cuales nuestras virtudes y descubrir nuestro potencial oculto. Este conocimiento nos ofrece un entendimiento profundo del cuerpo Vajra y como iluminar nuestra mente iluminando la ilusión del cuerpo. Durante la practica nos visualizamos como el Buda Vajrayoguini, y en la practica se hace despliegue de mándala.
El cuerpo humano esta hecho de cinco componentes:

1. Tsa: canales o chakras
2. Rlung: los vientos
3. Drod: calor físico
4. Thikle: la esencia
5. Sem: mente
Los cinco componentes están generalmente en estado de energía o quintaesencia circulando por nuestros canales del cuerpo, minuto a minuto, segundo a segundo, con el poder de todo el componente del viento interior y exterior. Cada componente tiene la potencialidad de soportar la mente y la conciencia mental para mantener el mándala de salud de todo el sistema. El Yoga Tibetano dice que los canales son como una casa y los vientos y la mente son como los habitantes. Dice que el viento es el vehículo de la mente y también su tesoro. La temperatura es el poder que sostiene el calor interno. La circulación de estas energías no se paran en los ciclos de nacimientos o muerte. Simplemente se van transformando, fortaleciendo o debilitando.

Bibliografía recomendada:

“Una luz en el camino “de Atisha,“El Yoga Tibetano del Corazón “de Geshe Michael Roach.,

“El gozo de la meditación avanzada”. Las practicas de los Seis Yogas de Naropa. Lama Thubten Yeshe.

Concha Pinós